我们现在举几件具体的事情，见出陶侃对陶渊明的影响。
陶侃是一个振作而有打算的人。《晋书》卷六十六：
侃在州无事，辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内。人问其故，答曰：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。”其励志勤力，皆此类也。
《世说新语·政事篇》：
陶公性检厉，勤于事。作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，于是悉用木屑覆之，都无所妨。官用竹，皆令录厚头，积之如山。后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。
《世说新语》刘孝标注引《晋阳秋》：
侃练核庶事，勤务稼穑，虽戎陈武士，皆劝厉之。有奉馈者，皆问其所由。若力役所致，欢喜慰赐；若他所得，则呵辱还之。是以军民勤于农稼，家给人足。……侃勤而整，自强不息。又好督劝于人，常云：“民生在勤，大禹圣人，犹惜寸阴；至于凡俗，当惜分阴。岂可游逸，生无益于时，死无闻于后？是自弃也。又老庄浮华，非先王之法言，而不敢行。君子当正其衣冠，摄以威仪，何有乱头养望，自谓宏达耶？”
又引《中兴书》：
侃尝检校佐吏，若得樗蒲博弈之具，投之曰：“樗蒲，老子入胡所作，外国戏耳。围棋，尧，舜以教愚子。博弈，纣所造。诸君国器，何以为此？若王事之暇，患邑邑者，文士何不读书？武士何不射弓？”谈者无以易也。
这种勤俭、自强不息、鼓励稼穑和反对浮华游惰的习惯，可视为陶氏的家教。
我们再看陶渊明的诗：
先师遗训，余岂之坠？
四十无闻，斯不足畏。
脂我名车，策我名骥，
千里虽遥，孰敢不至！
—《荣木》
这不同样是自强不息的精神么？
忆我少壮时，无乐自欣豫。
猛志逸四海，骞翮思远翥。
荏苒岁月颓，此心稍已去。
值欢无复娱，每每多忧虑。
气力渐衰损，转觉日不如。
壑舟无须臾，引我不得住。
前途当几许，未知止泊处。
古人惜寸阴，念此使人惧。
—《杂诗》十二首，其五
这不就直然是陶侃所说“大禹圣人，犹惜寸阴”的警觉么？自然，陶渊明是诗人，不像陶侃是军人—有四十年行伍生活的军人，不会那样单纯—不会没有一点感伤，然而他仿佛时刻在记得陶侃那种奋勉的话似的，这却是不可否认的。
陶渊明对于生活要求不高，“岂期过满腹，但愿饱粳粮。御冬足大布，粗以应阳”（《杂诗》十二首，其八）；他自己情愿劳动，而不愿意过坐享其成的生活，“人生归有道，衣食固其端，孰是都不营，而以求自安？开春理常业，岁功聊可观，晨出肆微勤，日入负耒还”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）；他不但自己劳动，也劝人劳动，“先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。秉耒欢时务，解颜劝农人”（《癸卯岁始春怀古田舍》二首，其二），他另作有《劝农》诗，指出：“民生在勤，勤则不匮。”并说明：“相彼贤达，犹勤陇亩，矧兹众庶，曳裾拱手？”这不也是陶侃那种自身勤劳，又劝人稼穑的神气吗？
陶渊明在种田之余，也没忘了读书，“既耕亦已种，时还读我书”（《读〈山海经〉》十三首，其一），正是实行了陶侃说的“文士何不读书”的教训的。
在陶渊明的诗中，虽然有过“栖迟固多娱，淹留岂无成”（《九日闲居》）的话，仿佛有些松懈似的，也说过“立善常所欣，谁当为汝誉”（《形影神·神释》）的话，仿佛有些消极似的。然而在他所有的诗文中谈过饮酒，谈过琴书，却始终没说过博弈，这也是和陶侃的反对博弈有相同之处的。
在陶渊明的思想中，有老、庄成分是不成问题的，虽然不能像朱熹那样全称肯定地说：“其旨则出于老、庄。”但陶渊明自有他的限度，不像其他老、庄之徒，就是饮酒吧，也是“既醉而退，曾不吝情去留”（《五柳先生传》），而且他有时还想到：“老少同一死，贤愚无复数，日醉或能忘，将非促龄具？”（《神释》）这个限度正如魏了翁所说：“有阮嗣宗之达，而不至于放。”也许陶侃那种反对老、庄的态度对他正有一部分影响。陶侃也是个有节制的人，《晋书》卷六十六：“侃每饮酒，有定限，常欢有余而限已竭。”诗人的陶渊明在饮酒上当然不能理智到这地步，然而他也决不是沉湎的。
再举两件小事。陶侃对人恩怨分明。当他晚年，因功封了长沙郡公以后，“命张夔子隐为参军，范逵子珧为湘东太守，辟刘弘曾孙安为掾属，表论梅陶，凡微时所荷，一飧咸报”（《晋书》卷六十六）。这也正如陶渊明在《乞食》诗里所说的：“感子漂母惠，愧我非韩才；衔戢知何谢，冥报以相贻！”到陶侃临死的时候，神志异常清明，“及疾笃，将归长沙，军资器仗，牛马舟船，皆有定簿，封印仓库，自加管钥，以付王愆期，然后登舟，朝野以为美谈”（《晋书》卷六十六）。这和陶渊明在死前写好《与子俨等疏》，临死时作《自祭文》、《挽歌》，同样是那么从容的。
勤劳，积极，理智，有节制，这是陶侃和陶渊明的共同点。
当然也有他们的距离，陶侃毕竟是军人，跋扈是有的，权术是有的，所以他的部下梅陶批评他：“陶公机神明鉴似魏武”（《晋书》卷六十六）。同时他也有很小气的地方，喜欢苛察为明。陶渊明是诗人，比他和易、淳厚、大方，却没有他精明。由于地位和生活不同，陶侃虽然爱惜竹头木屑，爱惜别人的劳动，例如他曾把随便取人没长熟的稻子的人打过一顿鞭子，但他仍有腐化豪奢的一面，那就是，“媵妾数十，家僮千余，珍奇宝货，富于天府”（《晋书》卷六十六），而陶渊明却是“居无仆妾”（《颜延之诔》），“老至更长饥”（《有会而作》），苦一辈子。
陶侃是一个振作而有打算的人。《晋书》卷六十六：
侃在州无事，辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内。人问其故，答曰：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。”其励志勤力，皆此类也。
《世说新语·政事篇》：
陶公性检厉，勤于事。作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，于是悉用木屑覆之，都无所妨。官用竹，皆令录厚头，积之如山。后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。
《世说新语》刘孝标注引《晋阳秋》：
侃练核庶事，勤务稼穑，虽戎陈武士，皆劝厉之。有奉馈者，皆问其所由。若力役所致，欢喜慰赐；若他所得，则呵辱还之。是以军民勤于农稼，家给人足。……侃勤而整，自强不息。又好督劝于人，常云：“民生在勤，大禹圣人，犹惜寸阴；至于凡俗，当惜分阴。岂可游逸，生无益于时，死无闻于后？是自弃也。又老庄浮华，非先王之法言，而不敢行。君子当正其衣冠，摄以威仪，何有乱头养望，自谓宏达耶？”
又引《中兴书》：
侃尝检校佐吏，若得樗蒲博弈之具，投之曰：“樗蒲，老子入胡所作，外国戏耳。围棋，尧，舜以教愚子。博弈，纣所造。诸君国器，何以为此？若王事之暇，患邑邑者，文士何不读书？武士何不射弓？”谈者无以易也。
这种勤俭、自强不息、鼓励稼穑和反对浮华游惰的习惯，可视为陶氏的家教。
我们再看陶渊明的诗：
先师遗训，余岂之坠？
四十无闻，斯不足畏。
脂我名车，策我名骥，
千里虽遥，孰敢不至！
—《荣木》
这不同样是自强不息的精神么？
忆我少壮时，无乐自欣豫。
猛志逸四海，骞翮思远翥。
荏苒岁月颓，此心稍已去。
值欢无复娱，每每多忧虑。
气力渐衰损，转觉日不如。
壑舟无须臾，引我不得住。
前途当几许，未知止泊处。
古人惜寸阴，念此使人惧。
—《杂诗》十二首，其五
这不就直然是陶侃所说“大禹圣人，犹惜寸阴”的警觉么？自然，陶渊明是诗人，不像陶侃是军人—有四十年行伍生活的军人，不会那样单纯—不会没有一点感伤，然而他仿佛时刻在记得陶侃那种奋勉的话似的，这却是不可否认的。
陶渊明对于生活要求不高，“岂期过满腹，但愿饱粳粮。御冬足大布，粗以应阳”（《杂诗》十二首，其八）；他自己情愿劳动，而不愿意过坐享其成的生活，“人生归有道，衣食固其端，孰是都不营，而以求自安？开春理常业，岁功聊可观，晨出肆微勤，日入负耒还”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）；他不但自己劳动，也劝人劳动，“先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。秉耒欢时务，解颜劝农人”（《癸卯岁始春怀古田舍》二首，其二），他另作有《劝农》诗，指出：“民生在勤，勤则不匮。”并说明：“相彼贤达，犹勤陇亩，矧兹众庶，曳裾拱手？”这不也是陶侃那种自身勤劳，又劝人稼穑的神气吗？
陶渊明在种田之余，也没忘了读书，“既耕亦已种，时还读我书”（《读〈山海经〉》十三首，其一），正是实行了陶侃说的“文士何不读书”的教训的。
在陶渊明的诗中，虽然有过“栖迟固多娱，淹留岂无成”（《九日闲居》）的话，仿佛有些松懈似的，也说过“立善常所欣，谁当为汝誉”（《形影神·神释》）的话，仿佛有些消极似的。然而在他所有的诗文中谈过饮酒，谈过琴书，却始终没说过博弈，这也是和陶侃的反对博弈有相同之处的。
在陶渊明的思想中，有老、庄成分是不成问题的，虽然不能像朱熹那样全称肯定地说：“其旨则出于老、庄。”但陶渊明自有他的限度，不像其他老、庄之徒，就是饮酒吧，也是“既醉而退，曾不吝情去留”（《五柳先生传》），而且他有时还想到：“老少同一死，贤愚无复数，日醉或能忘，将非促龄具？”（《神释》）这个限度正如魏了翁所说：“有阮嗣宗之达，而不至于放。”也许陶侃那种反对老、庄的态度对他正有一部分影响。陶侃也是个有节制的人，《晋书》卷六十六：“侃每饮酒，有定限，常欢有余而限已竭。”诗人的陶渊明在饮酒上当然不能理智到这地步，然而他也决不是沉湎的。
再举两件小事。陶侃对人恩怨分明。当他晚年，因功封了长沙郡公以后，“命张夔子隐为参军，范逵子珧为湘东太守，辟刘弘曾孙安为掾属，表论梅陶，凡微时所荷，一飧咸报”（《晋书》卷六十六）。这也正如陶渊明在《乞食》诗里所说的：“感子漂母惠，愧我非韩才；衔戢知何谢，冥报以相贻！”到陶侃临死的时候，神志异常清明，“及疾笃，将归长沙，军资器仗，牛马舟船，皆有定簿，封印仓库，自加管钥，以付王愆期，然后登舟，朝野以为美谈”（《晋书》卷六十六）。这和陶渊明在死前写好《与子俨等疏》，临死时作《自祭文》、《挽歌》，同样是那么从容的。
勤劳，积极，理智，有节制，这是陶侃和陶渊明的共同点。
当然也有他们的距离，陶侃毕竟是军人，跋扈是有的，权术是有的，所以他的部下梅陶批评他：“陶公机神明鉴似魏武”（《晋书》卷六十六）。同时他也有很小气的地方，喜欢苛察为明。陶渊明是诗人，比他和易、淳厚、大方，却没有他精明。由于地位和生活不同，陶侃虽然爱惜竹头木屑，爱惜别人的劳动，例如他曾把随便取人没长熟的稻子的人打过一顿鞭子，但他仍有腐化豪奢的一面，那就是，“媵妾数十，家僮千余，珍奇宝货，富于天府”（《晋书》卷六十六），而陶渊明却是“居无仆妾”（《颜延之诔》），“老至更长饥”（《有会而作》），苦一辈子。
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